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中國時報【許文貞╱台北報導】
「小時候，外婆家是日式房子，我記得外婆都把從長輩手上一路傳下來的泰雅織布，包含她自己織的布，鎖在一個籐籃裡，不讓任何人碰。」泰雅族人間國寶藝師尤瑪?達陸（Yuma Taru）的曾外祖母努娜，曾經是泰雅梅里坑野桐部落有名的織女，傳統的織藝卻在日治時期和國民政府來台後逐漸失傳。29歲時，尤瑪決定回到故鄉，自外婆家找出塵封已久的泰雅織布機，從種植泰雅織布所用的苧麻開始，到成立野桐工坊培訓泰雅織女，逐步復原泰雅族失傳已久的織品工藝。
尋找泰雅圖紋…是空的情趣振動棒
今年54歲的尤瑪，曾經是捧著鐵飯碗的公務員，27歲時，她在當時的台中縣立文化中心博物組編織工藝館工作。「編織館開幕要辦展。『編』當時找的是大甲草帽，說到『織』，所有人直覺就想到泰雅原住民織布。誰知道一去找，發現竟然是『空的』！什麼都沒有留下來！」
那是尤瑪認識泰雅織布的起點。最初，尤瑪從稀少的原住民文獻中尋找泰雅圖紋，從文獻中找到幾世紀前的老照片，帶去老家泰雅北勢群大安部落詢問長輩，試圖喚醒長輩的回憶。但就連尤瑪的外婆、織女努娜的女兒阿慕依?達陸，最後一次碰織布機，都已是數十年前鎖精套環的事。
棄公職返鄉去…從頭學
「其實當你意識到一個文化離開了的時候，它真的就已經離開了，沒有辦法再挽回。98％的泰雅圖紋已經流失，找不回來。我常常希望能跟祖先『接上線』，如果能親自問他們，就太好了。」
29歲時，尤瑪毅然決定放棄公職，回到部落，向外婆和部落長輩學習泰雅織布。除了從泰雅織布的原料「紅苧麻」的栽種、收成和製成織布所需的線開始學習，由於泰雅圖紋會隨著不同部落的環境而變，尤瑪還親自跑遍台灣1、200個泛泰雅族部落，了解每個部落的文化，一邊學習，一邊研究織布的樣貌。
襁褓布裹屍布…一手包
傳統上，泰雅族女孩子從小學織的第一塊布，就是小孩子的「襁褓布」。「隨著女孩變成少女，先學織的會是自己的裙子，成年後就是要做結婚穿的新娘服。成家生小孩後，再織的就是家人的服裝。最後到晚年，就要織自己的裹屍布。」尤瑪表示，對泰雅族來說，織布象徵人生的歷程，生命從出生到死亡就像一個完整的圓。「所以裹屍布的圖紋，和襁褓布的圖紋是一樣的。」
雖然已經不是小女孩，尤瑪學織的第一塊布，還是襁褓布。「我第一次從頭到尾自己織完一塊布的時候，有跟泰雅失落的傳統終於『接上線』的感覺。」接上線，猶如初生，尤瑪踏上織女的學習歷程，一步一步的挑起傳承泰雅文化的重擔。
中國時報【崔慈悌╱特稿】
網路散播扭曲政策的假新聞，引發府院黨高度關注。網路假訊息泛濫已久，早有人建議規範，卻遲遲不見政府有任何動作，這次是踩到政策，執政者才知道痛，但既然要做，重點應是整治網路謠言，而非只針對政策。
通訊軟體LINE為民眾之間的交流帶來便利，卻也成為各種網路謠言散播的最佳管道，幾乎每天都可以看到各種未經求證的訊息流竄，一堆強調「醫生不會告訴你」的養生保健資訊、 「不說你不知道有多恐怖」的食安訊息，轉傳再轉傳，讓相關單位疲於澄清。
網路謠言造成的受害者更是不勝枚舉，包括鮮乳被造謠是「化學牛奶」的林鳳營；黃金玉米和紫番薯被說成是基改食品等等。天天有人受害，卻是有冤無處伸。
政府政策被抹黑不是現在才開始，也不只是透過網路，過去被抹黑的是馬政府，執政者只有輪到自己才知道痛，擅長運用網路新媒體的民進黨，也嘗到新媒體的可怕與威力。
網路謠言絕不只限於政策被扭曲，受害者也不只是蔡政府，既然要管，就應該趁此建立網路通訊及傳播的相關規範，除了重懲刻意透過網路散播不實訊息的主事者之外，對於未經求證就任意散播的民眾也應賦予一定的責任，讓訊息在轉傳前能夠先思考。
至於教育和法治單位，則應針對當前重度使用網路的學子們，施以網路傳播的法治教育，畢竟台灣是高度運用網路的國家，如何建立一套網路傳播的專法和規範，更是政府責無旁貸的課題。
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